# 宋人牌戏：一场穿越千年的风雅对弈

> 汴京街头，瓦舍之内，一群宋人正围案嬉戏，

> 他们手中的牌具竟在千年后演化成全球各地的游戏。

“闲”与“娱”构成了宋代社会生活的底色。宋代是中国历史上一个商品经济空前繁荣、市民阶层兴起的时代，日益增长的文化需求和相对宽裕的闲暇时间，催生了丰富多彩的游戏文化。

无论是需要深思熟虑的棋类博弈，还是轻松愉快的纸牌游戏，抑或是户外激烈的体育运动，宋人的游戏不仅展现了时代的趣味，更在千年之后，依然以变化的形式存在于我们的日常生活中。

01 叶子戏：穿越千年的纸上乾坤

在宋朝市井街头，一种名为“叶子戏”的纸牌游戏悄然流行。这种游戏据说由唐人所创，在宋代已成为一种颇为流行的休闲方式。

叶子戏，顾名思义，与“叶子”关系密切。唐代的叶子戏其实是一种骰子格游戏，类似后世的升官图。旧时书卷多为卷轴，查阅不便，于是唐人改用“叶子”即册子记录游戏赏例，例，这便是“叶子格”名称的由来。

宋人钱易所编《南部新书》中，甚至记载了朱全忠掷骰子玩叶子戏的故事。

到了明代，叶子戏已演变成一套包含四十张牌的纸牌系统，分别为“十万贯”、“万贯”、“索子”、“文钱”四种花色。

《武林旧事》与《西湖老人繁胜录》都提到了临安市肆上售卖的“扇牌儿”，这正是玩叶子戏所需的纸牌。纸牌作为一种商品在市井流通，足见其在宋人生活中的普及程度。

叶子戏的玩法与当代扑克有异曲同工之妙。玩家依次背面抓牌，翻面出牌，以大牌管小牌。牌未出时全部反扣为暗牌，出牌后则仰放，参与者需从已亮出的明牌推断未出之牌，展开竞技。

这种看似简单的游戏，却在历史的长河中展现出惊人的生命力。一些学者相信，十三世纪时，马可·波罗将叶子戏带回欧洲，经过数个世纪的改进演变，最终形成了今天我们熟悉的扑克牌。

而叶子戏在中国本土，则与“宣和牌”(骨牌)相融合，经过明清两代的进化，最终形成了另一种风行世界的游戏—麻将。

02 棋类游戏：跨越阶层的智力角逐

如果说叶子戏更多流传于市井之间，那么棋类游戏则是跨越两宋社会各阶层的智力盛宴。

围棋在宋代达到了一个新的高峰。宋太宗赵光义本人就是一位围棋爱好者，臣子们自然也纷纷效仿。

宋太宗时期的臣子潘慎修曾用孔孟之道诠释围棋：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克”。

现存最早且较为系统完整的围棋著作，正是南宋御书院棋待诏李逸民编撰的《忘忧清乐集》。这本书的名称恰来自宋徽宗“忘忧清乐在枰棋”的诗句，体现了宋人将下棋视为修身养性之道的态度。

与围棋的“曲高和寡”不同，象棋以其规则简明、趣味十足的特点，在宋代民间广泛流传。

宋代象棋有大象戏和小象戏两种形式。大象戏的棋盘类似围棋，纵横各十一条线，中间没有楚河汉界，共摆放三十四枚棋子。

而小象戏的棋盘则与现代象棋完全一样，双方都是九纵十横，楚河汉界居中，兵和卒各五枚。

到南宋时，小象戏独树一帜，成为象棋的标准形制。宋代象棋的繁荣，不仅体现在民间普及度上，还表现在系统理论著作的出现，如洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》等。

著名的民族英雄文天祥就是一位象棋高手。他生长在象棋世家，即便后来入仕为官，也常在公务之余与人切磋，有时甚至到了废寝忘食的地步。

他在《生日山中和萧敬夫韵》中写道：“客来不必笼中羽，我爱无如橘里枰”，意思是客人来访不必带贵重礼物，只需陪他下棋就足够了。

双陆则是另一种风行宋代的棋类游戏。这种游戏类似今日的飞行棋，在酒楼茶坊中尤其受欢迎，许多店铺都设有双陆棋盘，供顾客边饮食边对弈。

女词人李清照便是“打马”游戏的高手。双陆以掷骰子的点数决定棋子移动，先将所有棋子移离棋盘者获胜。

宋人洪遵在《谱双》一书中记载了双陆的多种变体，包括北双陆、大食双陆、广州双陆等。

03 体育游艺：力与美的交融

宋人的游戏并非仅限于案头之上，一系列充满活力的体育游艺活动同样在他们的生活中占据重要地位。

蹴鞠在宋代迎来了发展的黄金时期。从皇宫内院到普通家庭，蹴鞠成为了一项家喻户晓的娱乐活动。

元代钱选所绘《宋太祖蹴鞠图》，生动描绘了宋太祖赵匡胤与大臣们一起蹴鞠的场景。民间百姓也常在御街和横街玩蹴鞠。

宋徽宗赵佶更是蹴鞠的狂热爱好者，他专门组建了一支陪伴他踢球的队伍。

斗茶则是宋人另一项独具特色的休闲活动。斗茶，顾名思义就是比较茶的优劣，最早起源于唐代建州。

到了宋代，斗茶已成为一种十分流行的娱乐项目。

斗茶包括斗茶品、斗茶令、茶百戏三个环节。

斗茶品是先看茶水的色泽，再观汤花持续时间长短。

斗茶令则是在品茶时，参与者需讲述与茶相关的故事或吟诵诗词。

而茶百戏，又称分茶，是宋代特有的茶道艺术，茶汤表面能浮现出各种图案，技艺精湛。

宋人杨万里曾赋诗歌咏茶百戏的奇妙：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧”。

斗蟋蟀在宋代尤其是南宋时期，成为上至皇亲贵族，下至平民百姓的流行娱乐。

由于宋朝法律允许赌博，斗蟋蟀也成了赌博方式之一。

南宋宰相贾似道甚至因沉迷斗蟋蟀而被后人戏称为“蟋蟀宰相”。

正是这位“蟋蟀宰相”，编写了世界上第一部研究蟋蟀的专著 —《促织经》。

04 文化烙印：游戏背后的社会图景

宋人游戏的繁荣，不仅仅是娱乐方式的多样化，更是宋代社会经济、文化发展的缩影。

宋代被誉为文人的黄金时代，棋类作为“四艺”之一，在宋朝得到了长足发展。

宋代文人不仅视游戏为娱乐，更将其看作修身养性的途径。潘慎修对围棋的阐释 —“仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克”，深刻揭示了游戏在宋人精神世界中的地位。

宋代的城市化进程和商业繁荣，为游戏文化的兴盛提供了土壤。“瓦舍”这类综合性娱乐场所的出现，使得各种游戏有了集中展示和发展的空间。

无论是士大夫阶层的琴棋书画，还是市井百姓的叶子戏、斗蟋蟀，都反映了宋代社会各阶层对休闲生活的追求。

宋人游戏不仅是时代的产物，更对后世产生了深远影响。叶子戏经由蒙古西征或马可·波罗等旅行家传入欧洲。

法国的东方学者莱麦撒认为：“欧洲人最初玩的纸牌，其形状、图式大小及数目，皆与中国人所用者相同，或亦为蒙古输入欧洲者。”

李约瑟博士在《中国科学技术史》中，也将桥牌的发明权归于中国人。

今天，当我们手持扑克牌，或在麻将桌上激战时，或许不会想到，这些游戏的源头，可以追溯到千百年前那个文化繁荣的赵宋时代。

从汴京城的瓦舍勾栏到临安府的茶坊酒肆，宋人的游戏精神渗透在社会的各个角落。叶子戏在流转千年后，演变成了全球流行的扑克；象棋、围棋依然是无数人喜爱的智力游戏；蹴鞠虽已不再是当年的形式，但对足球的热爱依旧在全球燃烧。

这些游戏不仅仅是消遣，它们是宋代文化的容器，承载着古人的生活智慧与审美情趣。

当我们今天打出一张扑克牌或移动一枚棋子时，我们不仅在参与游戏本身，也在与千年前的宋人进行一场跨越时空的对话。